Исследовательская работа «Образ собаки в произведениях русских поэтов». Образ собаки
Образ собаки в русском фольклоре — Славянская культура
Русская культура всегда отличалась богатством, самобытностью, противоречивостью, многогранностью и насыщенностью. В ней смешались ветхозаветные и апокрифические воззрения, устные предания, наследие языческого прошлого, идеи Христианства, вливания чужих иноплеменных культур и жизненный опыт многочисленных поколений. Из этого многокомпонентного сплава постепенно выковывалось совершенно уникальное отношение русского человека к живой природе, Матери-земле, диким и домашним животным.
Ни для кого не секрет, что собака на Руси с древнейших времен играла важную роль. Это не просто домашнее животное, а компаньон и постоянный спутник человека, незаменимый помощник и беззаветно преданный и верный его товарищ в любых областях человеческой жизни - в поле и в доме, на промыслах и на охоте, на службе и в дороге.
В настоящей статье мы намеренно не будем касаться столь сложных и неоднозначных культурных аспектов, как, например, место собаки в восточнославянской языческой традиции, или двойственность русской ритуальной «песьей брани», или отношение к собаке в рамках традиций Православного Христианства. Это темы для отдельных глубоких исследований. А ограничимся мы только одним слоем, но зато отражающим все самые положительные черты этого животного – русским фольклором. А самая показательная и самая богатая часть фольклора – это, безусловно, народные сказки. Вот о них и поговорим поподробнее.
Для начала следует отметить, что практически все сказочные собаки – исключительно положительные существа, и их основные функции – спасать героев, помогать и поддерживать их, а также предсказывать события будущего.
Мотив собаки-предсказательницы встречается в русских сказках довольно часто. В таких историях, как «Морозко», «Дочь и падчерица», «Девушка в колодце», где сюжет обыгрывает незаслуженное отношение мачехи к падчерице и ее попытки самым жестоким образом избавиться от последней, собака всегда принимает сторону обиженной девушки и предсказывает неизбежное торжество справедливости (она точно знает, какая из девушек вернется из лесу с подарками, а какая без оных). И никакими взятками в виде пирогов и блинов, никакими уговорами, угрозами и побоями не заставить ее изменить свое собачье мнение («Старикову дочь в злате-серебре везут, а старухину замуж не берут»).
Еще один важный, имеющий глубокие корни мотив – способность собаки, в силу своей тонкой организации, видеть нечистую силу и охранять от нее хозяина. К примеру, собака охотника из сказки «Леший» за версту учуяла нечистую силу, «шерстью ощетинилась» и вовремя предупредила хозяина об этом. Такова и собака Двоеглазка (черная и с двумя белыми пятнами под глазами), которая всюду высматривает разную нечисть, где бы она не схоронилась. Таков и сказочный пес Ярчук с волчьим зубом в пасти и в компании с двумя гадюками, яростный гонитель чертей и ведьм.
В огромнейшем количестве русских сказок собаки выступают как помощники и защитники главного героя. Например, в сказке про Кощея Бессмертного собака со щенятами, встреченная Иваном-царевичем, помогает ему добыть иглу с кощеевой смертью – ловит волшебного зайца. Два пса, подаренных главному герою невестой – Тяжелый и Легкий – верой и правдой служат ему и оберегают от опасностей («Притворная болезнь»). Бездольному из сказки «Пойди туда – не знаю, куда» тоже помогает собака – показывает дорогу в недосягаемый город Ничто. А вот Иван - старухин сын, персонаж «Хитрой науки», чтобы спастись от козней страшного старика Оха, сам оборачивается собакой.
Преданность собаки и готовность принести себя в жертву прекрасно иллюстрирует сказка «Незнайко» и ее многочисленные вариации, пес Ивана - купеческого сына первым переступает заколдованный порог, чтобы спасти хозяина от неминуемой смерти, и умирает сам, разорванный на клочки.
Сказка «Волк и собака» (в других вариантах вместо волка выступает медведь) демонстрирует нам, каким благодарным существом она является, как всегда платит добром за добро. Волк помогает собаке вернуть расположение хозяина, а собака, в свою очередь, зовет волка на свадьбу и щедро угощает его.
Ну и, наконец, ценность собаки как незаменимого помощника в хозяйстве тоже довольно часто и разнообразно обыгрывается в различных сказках. Например, в сказке «Барин и собака» довольно забавно и с истинно народным юмором повествуется о том, как мужик, случайно убивший посохом чужую собаку, вынужден был занять ее место и исполнять ее службу – стеречь дом от воров.
Если просуммировать все изложенное выше, то можно с легкостью сделать очевидный вывод: собака в качестве сказочного персонажа русской фольклорной традиции выступает существом в высшей степени высоконравственным. Безыскусный и ясный образ этого замечательного животного, наделенного многими добродетелями и положительными чертами, вопреки всему поднимается выше многих религиозных и культурных условностей, которые в течение долгих веков прививались русскому народу.
Собаки и дар предсказания
Природа наградила собаку множеством талантов и один из них – это дар предвидения будущих событий. Славяне свято верили в то, что все собаки обладают даром предсказания. Конечно, этот дар довольно далек от истинного ясновидения и скорее походит на доходящую до высочайших пределов интуицию. Собака с ее чутким настроем на все, выбивающееся из обычного течения жизни, предчувствует будущие события, позитивные и негативные, задолго до того, как они произойдут.
Предсказания погоды
Собаки очень чувствительны к изменениям атмосферного давления, это особенность была известна деревенским жителям. Частенько, планируя свои хозяйственные дела, наши предки полагались на этих синоптиков от животного мира, наблюдая за их поведением. Ну, например, если собака валяется на земле, мало ест, а спит много, воет, держа морду прямо, или жмется к хозяину – это к ненастной погоде. Если лежит, прикрыв лапой нос, или спит, свернувшись калачом – к холодам. А если, напротив, спит врастяжку – то к теплу. Если зимой собаки играют в снегу – это к метели, если при этом они еще по снегу катаются – к метели и последующей оттепели, а если едят снег – сильно завьюжит. Если собака ложилась на спину – ждали скорых морозов, если это происходило в теплое время года, на траве – дождей. Предвещая дождь, собака могла наесться травы или забраться в воду. Если же она каталась по двору, ожидали сильного ветра, причем, в какую сторону указывала собачья голова, оттуда и должно было подуть.
Собачий вой
Собаки по своей сути животные очень тонко организованные. А поскольку уже очень давно они живут рядом с людьми, то выработали способность остро ощущать как грядущие беды, так и радости, которые предстоит испытать их хозяевам. Особое внимание уделялось собачьему вою. Он считался предвестником трагических событий (мор, война, голод, болезнь, смерть, разорение, пожар, кража). Замечали, что когда собака начинала выть, задрав морду вверх, то это к пожару, а когда мордой вниз – к покойнику. Собака могла даже собственную гибель почуять – тогда, тоскуя, она принималась выть, лежа или сидя. Если собака развылась перед домом или под окном – это всегда расценивалось как знак близкой смерти, причем, в какую сторону собака смотрела, там и будет покойник. Ну, а уж если пес выл, раскачивая головой из стороны в сторону, тогда его хозяину надо было готовиться к худшему и ожидать целой вереницы разных бед и несчастий.
Чтобы прекратить собачий вой, умудренные опытом люди советовали следовать неким рекомендациям. Например, если это случалось ночью, следовало перевернуть подушку под головой и сказать: «На свою голову». Чтобы собака замолчала, можно было снять башмак с ноги, положить его подметкой вверх и повернуть носком к себе, а задником к собаке. Более замысловатый вариант – на снятую и положенную подметкой вверх обувь надо было встать босой ногой, причем, повернувшись в сторону воя. Если собака повадилась выть в високосный год, любую беду можно было отвести, отогнать. Для этого, услышав вой, громко вслух говорили: «Иди вой, но не ко мне домой». Верили, что таким образом можно было избежать несчастья.
Предвестники беды
К сожалению, не только собачий вой мог стать предвестником всяческих бед, их предсказывало и само поведение пса. Если собака начинала рыть яму во дворе, в саду или под окном, ждали скорой смерти. Особенно внимательными в этом случае надо было быть к домашним – скорее всего, смерть придет к кому-либо из членов семьи. Справедливости ради надо сказать, что эта примета, столь распространенная у разных народов, имеет не славянское, а цыганское происхождение. Что не помешало, однако, отчаянной вере в нее. Больной человек, как считалось, обязательно умрет, если собака не «подъедает» за ним, то есть, отказывается, есть после него остатки пищи.
Если собака неожиданно подружилась с кошкой и играет с ней, следовало ждать мелких неприятностей – ссоры в семье или супружеского разлада. Разной степени «тяжести» неприятности сулило и то, что собака жмется к хозяину, предупреждая о несчастье, и встреча поутру с чужим лающим псом, и вытье собаки на луну. Ни с того ни с сего забрехавшая собака подает знак, что поблизости нечисть, а если лает и кидается на гостя, то наверняка у этого гостя не самые добрые намерения.
Хорошие знаки
Наблюдали за поведением собак не только в ожидании трагических событий, иногда собаки подавали людям хорошие знаки.
Если к дому прибилась приблудная собачонка, это считалось знаком большой и нежданной удачи. Добродушное погавкивание собаки предвещало скорую встречу с друзьями. Если собака лаяла покачивалась на лапах – добрую и удачную дорогу хозяину. Верная примета – громкий и дружный лай всех деревенских псов на Крещение предвещал охотникам удачную, добычливую охоту в будущем году. Если собака тянется на кого-либо – этот кто-либо в праве рассчитывать на прибыль или обнову. На удачу собака взлаивает во сне, катается по земле перед домом или увязывается за незнакомым ей человеком, идущим мимо по своим делам. Видеть играющих друг с другом собак - к скорой свадьбе.
Святочное гадание
На собачий лай обращали пристальное внимание в особые сакральные периоды, в частности, на Святки. В святочную неделю, разгульную и веселую, было принято гадать о будущем. Излюбленными же святочными гаданиями девиц на выданье (и не только) были гадания на собачьем лае.
Такое вот классическое святочное гадание обычно состояло из двух частей, направленных на то, чтобы вызвать собачий лай, по характеру которого и судили о будущем замужестве. Заговорные слова, как правило, были: «Залай, залай собаченька, залай, серенький волчок», а вот предшествующие словам ритуальные действия радовали своим разнообразием. Девушки выходили во двор со скатертью, брали ее за края и, после того, как какая-либо близкая женщина, обычно почтенного возраста (мать, няня, пожилая родственница или знакомая) насыпала туда снега, раскачивали. Как вариант, выбегали к воротам и изо всех сил колотили в них ложками, или в полночь выходили на двор, заваленный снегом, и резали столовыми ножами сугробы. Или просто выходили к забору и кричали заговорные слова.
Общий смысл, повторимся, был в том, чтобы заставить собак лаять, и по характеру лая определяли свою судьбу в замужестве. Если лай злобный – муж будет строгий, если заливистый – наоборот, муж будет покладистый и веселый, добрый. Хриплый лай сулил мужа-старика, звонкий – добра молодца, а толстый – вдовца. Если слышали не лай, а вой, значит, замужество будет недолгим, и молодая жена быстро овдовеет. В какой стороне лаяли собаки, туда и придется идти замуж. Если лай близкий и громкий, то замуж девицу отдадут недалеко от дома, если же тихо и далеко – на чужую сторону.
Святочными вечерами, собираясь на особые посиделки, или просто, будучи в гостях, было принято (и разрешено) развлекаться разнообразными гаданиями. Часто гадали на воске или свинце – расплавляли в ложке над горящей свечой и выливали в миску, наполненную холодной водой. По застывшим фигуркам судили о будущем. Если получалась собака, это значило появление верного друга. Если же собачка стояла на задних лапах, значит, кому-то из близких людей вскоре потребуется помощь. При гадании на яйце, когда белок выпускали в теплую воду, и он принимал различные формы, замечали, не покажется ли фигурка собаки. Если гадали ребенку, это означало опасность для него, если женщине - то появление соперницы или всяких сплетен; и только для мужчины фигурка собачки означала появление в жизни верного друга. Весьма распространенным было простое гадание по теням, когда на тарелке сжигали смятую в комок бумагу, а затем рассматривали тень на стене. Если появлялась тень собаки, это был хороший знак – значит, тому, кто гадал, вскоре предстоит влюбиться.
Девушка желая узнать, долго ли ей еще жить в родительском доме выходила во двор, отвязывала собаку и следила, в какую сторону та пойдет. Если животное направлялось к двери, калитке или к воротам, то есть, к любому выходу со двора, то можно было ждать скорого сватовства, а если усаживалось на землю, то еще один год придется просидеть в девках. Часто незамужние подруги собирались у кого-либо на дворе, причем, каждая приносила с собой ломоть хлеба и звали собаку. У какой девушки она первой брала хлеб, той и предстояло первой выйти замуж.
Отметим один парадоксальный факт, относящийся к ментальным способностям собак и их умению предрекать события будущего. Дело в том, что магических черт у них очень мало. В этом собаки отличаются от тех же кошек, которые практически живут на границе двух миров, или мышей, змей и насекомых, которые, по воззрениям древних славян, являются выходцами из потустороннего мира. Собака принадлежит к нашему, «этому» свету. Но тем поразительнее осознавать, какой же чуткостью обладают эти животные, и насколько развиты у них интуитивные способности.
Собаки в народной медицине
Славянская народная медицина и деревенское целительство заключают в себе поистине громадное наследие наших предков. На всякое заболевание были предусмотрены многочисленные варианты лечения. Об одном из них и пойдет речь – это лечение с помощью домашних животных. В народе говаривали, что на языке у собаки лекарства от двенадцати недугов. Это, кстати, подтверждено современными медицинскими исследованиями, обнаружившими в собачьей слюне ценнейшее антибактериальное вещество лизорцин.
Наши предки знали об уникальных особенностях собачьей слюны и с успехом ее использовали. Например, собачьей слюной лечили мелкие порезы, ранки, ссадины, язвы и даже грибковые поражения и кожные инфекции. Для этого всего то и нужно было, чтобы домашний пес как следует вылизал больное место. Обширную же сыпь лечили так: намазывали пораженную область сметаной и давали собаке слизывать.
В лечебной практике широко использовалась собачья шерсть при радикулите (прострел), болях в спине, ревматизме или артрите. В этом случае собачьей шерстью следовало хорошенько накрыть и согреть больное место. Для этих целей шерсть пряли и вязали из нее пояса. Собачьей шерстью лечили собачьи же укусы – состригали с виновницы солидный клок, сжигали и пеплом засыпали рану, свято веря, что укушенное место быстро затянется. Или просто накрывали клочком шерсти. Считалось, что место укуса нельзя никому показывать, иначе рана не заживет.
Ну а если уж вы попались на пути бешеному псу, и он вас искусал, то, чтобы не умереть от водобоязни, надо было вырыть яму в земле и некоторое время в ней посидеть. Растопленным собачьим жиром натирались от ревматизма, а собачьей мочой сводили бородавки. Собачья кровь также пользовалась большой популярностью. Она была довольно распространенным лекарством от бешенства, и к тому же действенным противоядием от укусов ядовитых змей, которых в русских лесах, степях и около водоемов всегда было предостаточно. Однако обращаться с собачьей кровью старались аккуратно, потому что от нее, якобы, могли выпасть волосы.
Собачьи зубы (клыки) были для славянских женщин традиционным оберегом от сглаза и болезней. Их крепили к поясу или носили на шее. Существовал даже особый гигиенический запрет – ни в коем случае нельзя было смотреть, как собаки гадят, или переступать через собачьи «подарочки», дабы не заполучить болезни глаз. От болезней внутренних органов (чтобы «брюхо не болело»), было принято класть на живот маленьких собак. Считалось, в некоторых случаях оправданно, что собачонки своим теплом унимают боль. На собак довольно часто переводили ячмень (песьяк) и гинекомастию (называемую в народе сучьим выменем). Происходило это весьма просто - к больному месту прикладывали на некоторое непродолжительное время ломоть хлеба, а потом отдавали собаке со словами: «Возьми свой хлеб».
На собаку переводили с ребенка полуночник, вызываемый злобным «рубежным» духом (тем, который проявляет себя на временных рубежах – в полночь или полдень). Полуночником называлась не только изнуряющая детская бессонница с беспричинными воплями и плачем маленького ребенка, но и еще более опасная детская болезнь, сопровождаемая страшным кожным зудом и бессонницей. Перед тем, как печь хлебы, от девяти ковриг отщипывали по кусочку теста, скатывали в комок и скармливали черной собаке. Считалось, что собака от этого умрет, забрав болезнь, а ребенок выживет и поправится.
Настоящим бичом в славянских поселениях был недуг, известный под названием собачьей старости. Под ним обычно понимали разные формы рахита, поражающего, как правило, детей до года и проявляющегося в задержке роста, деформации костей, атрофии. Больной ребенок часто походил внешним видом на немощного старика, а если и выживал, то на всю жизнь оставался калекой. Больные «собачьей старостью» или просто слабенькие от рождения дети, недоношенные, чересчур болезненные считались у наших предков «не допекшимися в утробе матерней». Все они подвергались так называемому перепеканию. Глубокий символизм этого ритуала отождествляет материнское чрево с жаркой печью, дитя – с хлебом, а само перепекание – с новым рождением.
Вариантов перепекания было великое множество, в каждой области свои, но некоторые способы предполагали участие в процедуре собаки, как правило, молодой, или щенка. Мать ребенка перед началом лечения распускала волосы, как это обычно делали перед родами. Заранее пойманного щенка помещали под плетушку или решето. Знахарка сажала дитя на хлебную лопатку и три раза подносила к устью натопленной печи, приговаривая: «Перепекла младенца (такого-то), выпекла из него собачью старость. На собачью старость дую и плюю, а младенца (такого-то) целую». После чего знахарка дула и плевала на щенка и целовала малыша. Затем ребенка купали над решетом в теплой воде, часто настоянной на целебных травах, причем вода должна была стекать на щенка. В общем, то, что не сгорело в огне русской печи, забирал на себя щенок. Его после купания выдворяли с пожеланием унести болезнь и разметать ее по буграм, лесам, полям и всему белу свету, чтобы она больше не сушила ребенка. Дитя тем временем одевали во все чистое, старую одежку сжигали, золу развеивали по ветру, оставшуюся от купания воду выливали под печь. «Собачью старость» лечили и немного другим способом – больного ребенка и белую собачку-однолетку со связанными лапами клали в натопленную печь и парили вместе. Считалось, что недуг перейдет на животное. В ночь собачку вместе с болезнью топили в реке.
Наши предки, желая избавится от недуга, обрезали под корень волосы и ногти, запекали их в хлеб и отдавали на съедение собаке. Этот ритуал назывался «состригание болезни». Вместе с иностранцами, прибывшими в Россию на службу, пришел похожий способ, который кое-где прижился. Брали один волос с головы больного, клали между двумя кусками хлеба, помазанного маслом, и отдавали собаке, а она «съедала болезнь» (как правило, корь, коклюш, чахотку). От мужского бессилия тоже спасала собака. Вернее, пара собак. У кобеля отнимали недоеденную кость, девять вечеров подряд ее особым образом заговаривали, а затем отдавали суке. Когда сука сгрызала кость, импотенция считалась излеченной. Переносом на домашних собаку и кошку лечили детское заикание. Лечение было крайне простым и вкусным. В среду мать подогревала молоко и давала ребенку по ложке, на каждую читая заговор: «Собака лежала, кошка прибежала, да все слизала. Ты, пес, не скули, ты, кошка, забери, а ты, (такой-то), чисто говори».
Ну и, наконец, великолепным образом собаки-целители излечивали людей от проблем, связанных с нервной системой. Считалось, что постоянное присутствие рядом с человеком собаки действует благотворно и превосходно снимает стрессовые состояния, излишнее возбуждение, нервное и психическое напряжение, эмоциональное истощение, скачки настроения, гневливость, впечатлительность, тревожность. Особенно подходящими для такого лечения были собаки темной масти. В случаях особенно тяжелых нервно-психических расстройств и того, что мы сегодня называем депрессией, настоятельно рекомендовалось подолгу гладить собак. Причем, верили, что в отличие от кошек, которые тоже способны лечить нервы, собака не просто заберет плохое, но и отдаст взамен хорошее.
В заключение хочется отметить следующее. Несмотря на весь скепсис последователей традиционной медицины, сегодня люди все больше и больше внимания обращают на один довольно модный и действенный вид лечения, называемый канистерапией. Канистерапия, то есть, лечение и реабилитация при помощи наших лучших друзей собак – это вовсе не новомодное американское изобретение 60-х годов. Истоки собаколечения уходят своими корнями в наше далекое прошлое. И если отбросить стереотипы, может, стоит шире использовать возрожденный опыт наших пращуров? Ведь они, подчас, были намного мудрее и ближе к природе, нежели мы.
Собаки в народной мифологии
Любая мифология, как правило, просто изобилует легендами, в которых животные играют основную роль. Не составляет исключения и народная русская мифология. В общем, подавляющее большинство наших легенд и мифов представляет собой некий синтез. В подчас не очень стройной и, в силу исторических обстоятельств, не до конца сложившейся народной мифологической системе смешалось множество составляющих частей. Это и канонические и апокрифические библейские элементы, и мотивы старинных устных сказаний и былин, и осколки языческих воззрений, как исконных, так и позаимствованных у других славянских и неславянских народов. Собака в восточнославянской и в древнерусской мифологии, ее наследнице, встречается не так часто, как, например, у других народов – средиземноморских, скандинавских или иранских. Основных мифологических сюжетов меньше десятка, а четыре самых базовых и распространенных из них мы и рассмотрим.
Первая группа легенд связана с историей о сотворении человека, с участием в ней собаки, а также объясняет происхождение основной собачьей функции - охранной. Рассказывают, что когда Бог слепил из глины первую пару людей и поставил их просохнуть, ему было необходимо отлучиться ненадолго, чтобы принести с неба души для них. Собаку же он оставил последить, чтобы сатана первых людей не испортил. Было холодно (по другой версии, сатана специально напустил этот холод), а собака была без шерсти и сильно мерзла. Сатана соблазнил ее теплой шубой, чтобы подобраться к людям, которых он оплевал и испачкал. Когда Бог вернулся и увидел, что произошло, ему пришлось вывернуть людей наизнанку. С тех пор люди стали чистыми снаружи и грязными внутри, а пристыженная собака вынуждена весь свой век работать сторожем. Согласно другому варианту этого мифа, собака от холода свернулась калачом, угрелась и задремала, проспав момент, когда сатана портил людей. Однако она все же сумела оправдаться перед Богом за свой проступок – мол, шерсти-то мне не дали, трудно служить. Тогда Бог подарил ей теплую шубу, благодаря которой собака стала по-настоящему недремлющим сторожем.
Еще одна группа мифов демонстрирует нам влияние собаки на «качество» созданных Богом людей. Так один из них объясняет, как благодаря собаке людей сотворили совсем не изнеженными существами. Дело в том, что сначала Бог сделал людей из пшеничного теста. Только отвернулся, как пробегавшая мимо собака, соблазненная запахом свежего хлеба, утащила и съела их. Пришлось слепить людей из материала попроще и понадежней – из глины. Так что своей хорошей физической формой и крепостью люди обязаны собаке. Другой миф повествует, что из теста была первоначально создана только Ева, и именно ее и съела собака, а поскольку вся глина была израсходована на Адама, Богу пришлось создавать ему жену из его же, адамова, ребра, вынутого из-под сердца. Ну и, наконец, есть и мифы с сюжетами, объясняющими разницу в размерах между мужчиной и женщиной (а некоторые исследователи считают, что и в статусе). Ребро, позаимствованное у первого человека, выхватил из рук Бога голодный пес и обглодал, так что созданная из остатка Ева получилась миниатюрнее своего мужа (менее полноценная).
Собака в русских мифах выступает в качестве посредника между Богом и людьми, просителя за человека, а также существа, подарившего человеку хлеб. Это очень важный мифологический сюжет, тесно связанный с мотивом собачьей доли. Именно этот поступок обеспечил собаке исключительно уважительное отношение. Например, один из мифов рассказывает о том, что когда-то на земле не было злаков, поэтому люди и животные были вынуждены питаться травой и корой. Хуже всех было собаке. Она так жалобно скулила от голода, что Бог сжалился и бросил ей пшеничный колосок. Колосок собака принесла человеку, который посеял зерно и вырастил пшеницу. Вот почему считалось грешным делом обижать собаку – ведь именно благодаря ей люди едят хлеб. Другая легенда наделяет собаку ролью просительницы за человека. Когда на земле был рай и вечное лето, колосья были такими огромными, полными зерна, что хлеба было изобилие. Со временем ценить его совсем перестали. Поэтому Бог наказал неблагодарных людей засухой и голодом, и хлеба не стало. Тогда собака вместе с кошкой отправилась к Нему просить прощения за людей. Бог сжалился, но дал хлеба только на собачью и кошачью долю – совсем маленький пшеничный колосок. Однако и этой скудной долей животные благородно поделились с людьми. Поэтому в деревнях было принято, выпекая хлеба из зерна нового урожая, первый ломоть обязательно отдавать собакам и кошкам в качестве благодарности.
Особняком стоит группа мифов, сюжет которых является единым для многих народов и уходит своими корнями в глубочайшую древность. Все они объединены сюжетом о собаке как причине конца света. Общее место здесь - это созвездие Большой медведицы, более архаичное название которой – Телега, Воз, Колесница или Повозка. Звезда рядом с ней, Алькор, ассоциировалась с опасной для всего мироздания собакой, накрепко привязанной или прикованной к этой Повозке. Многочисленные варианты мифа о «роковой собаке» повествуют о том, что каждую ночь она грызет постромки, или ремни упряжи, или свою железную цепь, чтобы сорваться с привязи, на которую ее посадили таинственные кузнецы. Когда это произойдет, наступит конец света. Однако пока этого не происходит – собака не успевает до конца перегрызть свою привязь. Пока она на рассвете, мучимая жаждой от яростной работы, бежит напиться к колодцу, наступает день, и ремень (или цепь) срастается. Этот мифологический сюжет практически родственен и древнегреческому мифу о лисе, грызущей ремни, связывающие небо и землю, без которых мир развалится на части, и скандинавскому, о свирепом псе Гарме, срывающемся с цепи и пожирающем мир и богов, вызывая Рагнарек.
Анализируя эти группы мифов, объединенные четырьмя мифологическими сюжетами, можно сделать вывод о том, что народная мифология наложила на собаку печать так называемой амбивалентности, то есть, двойственности. Собака трактуется то положительно, то отрицательно, то двойственно, что, безусловно, сближает ее с человеком, который тоже является созданием крайне противоречивым. Может потому собака и стала для нас лучшим другом и помощником?
Собаки и нечистая сила
В русском народном фольклоре, необыкновенно богатом и насыщенном, много сюжетов связанных с верованиями в нечистую силу. Это сказки, апокрифические сказания, бывальщины и, особенно, былички – весьма специфический жанр устного творчества, посвященный рассказам исключительно о нечисти. Нечистая сила – это общее для всех славянских народов название низших демонических сущностей, духов, принадлежащих потустороннему миру, «тому» свету, и изначально несущих в себе злое бесовское начало.
В народных представлениях собаки, как существа, имеющие амбивалентную (то есть, двойственную) природу, имеют непосредственную связь с нечистой силой. Этот факт и породил двойственное отношение к этим домашним животным и наделил их как положительными, так и отрицательными качествами. С одной стороны, собака является охранником людей от порождений зла, борцом с нечистой силой, ее изначальным врагом – это ее «чистая» ипостась. С другой стороны, собака сама могла являться нечистой силой, ее вместилищем, атрибутом или инструментом – это ее «нечистая» ипостась. Широко были распространены поверья, что души людей, умерших не своей смертью, самоубийц, утопленников и удавленников, детей, которых не успели крестить или детей, проклятых своими родителями - то есть, души так называемых заложных покойников, а также души ведьм и колдунов частенько возвращаются на этот свет в облике собаки.
Что касается колдунов, персонажей традиционно весьма противоречивых, то они не только сами могли обернуться собакой, но и предпочитали иметь под рукой и настоящую собаку. Эти животные обычно сопровождали колдунов во время странствований по городам и весям, поскольку их хозяева, которым частенько приходилось коротать ночи в незнакомых местах, в чужом доме, вообще под открытым небом или в лесу, нуждались в том, чтобы чутко настроенные на нечисть собаки сообщали им о присутствии поблизости злокозненных духов. Упыри, выходящие по ночам из могил чтобы пить кровь и терзать плоть живых, забирая их жизненную силу, тоже могли обращаться собакой (хотя многие исследователи-этнографы считают, что, все-таки, не собакой, а волком) и в таком виде ходить по дворам. Настоящие собаки их прекрасно чуют и гонят прочь с громким и яростным лаем.
В образе черной собаки у славян появлялась холера или другая страшная напасть, известная под названием Коровьей Смерти. Коровья Смерть - это черная собака, шныряющая среди животных в стаде. Она насылает чуму на коров и прочий скот, страдающий от бескормицы и промозглого холода, который обычно бывает в конце зимы. Изгоняли ее огнем, дымом, пеплом. Тушу зачумленного животного, отделенного от стада, сжигали, окуривали его место в хлеву, очень часто опахивали охранной бороздой все селение. Молились покровителю стад св. Власию (а ранее – скотьему богу Велесу, чьи функции Власий перенял с введением Христианства на Руси), приносили в жертву молоко и масло и пели древние обрядовые песни на изгнание Коровьей Смерти.
Облик собаки могут принимать такие сущности, как водяной, полевой, банник и особенно часто - домовой. Считалось, что особенно хорошо этот факт был известен ворам, которым домовой являлся в образе крупного и злобного вида пса. С настоящими собаками домовой, как правило, хорошо обращается (собакам и лошадям он всегда благоволит). Однако, если он не в настроении, или в хозяйстве что-то не так, то может собаку и толкнуть сгоряча. Так что, примечали, когда собака ни с того ни с сего взлаивает – значит, ей досталось от домового. Вообще собаки считались доверенными домового. Случалось, что во время переезда во двор нового дома, куда его звали перебраться, забегали незнакомые собаки. Тогда говорили, что домовой прислал вместо себя собак, чтобы сообщить, что в новом доме добра не будет, и что он не хочет там селиться, а хочет остаться на старом месте.
С домовым обычно связывали последнего щенка в помете. Было принято, чтобы кто-нибудь из женщин в семье в течение года носил такого последыша у себя за пазухой. В этом случае щенок будет расти злым, а, следовательно, способным защитить дом от ведьмы. Домового в облике собаки можно было увидеть на Пасху - в углу двора или на чердаке дома. Масть этой собаки обычно совпадает с мастью скота. А если скота пока нет, то цвет шерсти собаки-домового, которую видят во время обхода хозяйства в Чистый четверг, подскажет, какой масти следует заводить скотину.
Ведьмы также, причем весьма охотно, оборачиваются собаками, обычно черными. В этом случае собаки олицетворяют ведьм в качестве насылательниц дождя, грозы или града, губящего урожай. Эта ипостась ведьм была особо ненавидима народом, вся сущность которого сосредоточена в сельском хозяйстве. Ведьмы-губительницы особенно лютуют в праздники - на Купалу, на предрождественские Святки, в Юрьев день. Это время было опасным для свободно гуляющих собак. Будь они обыкновенными животными, или ведьмами в собачьем обличье, любой, кому на пути они попадались, старался отрубить им лапы. На следующий день обычно вызнавали, в чьем доме обнаруживалась женщина с покалеченной рукой, которую считали ведьмой и старались погубить. Между прочим, этот мотив – один из самых популярных в быличках (человек калечит собаку – а поутру женщина, подозреваемая в колдовстве, лежит с увечьем, без конечности, больная и т.п.), и в свое время он послужил базой для творчества многих знаменитых писателей (например, Гоголя). По другой версии, имеющей, видимо, под собой «книжное» основание, ведьма не сама оборачивается черной собакой, а, пока ее тело спит, посылает в мир только свою душу в облике этого животного.
Настоящих собак ведьмы боятся как огня. Все дело в том, что собаки обладают острейшим нюхом на нечистую силу и всякие бестелесные сущности, и потрясающей способностью охранять от нее дом и предупреждать об этом своего хозяина. Считается, что собака не боится вообще никакой нечистой силы, однако панически боится только змей. Ведьмы же наверняка обойдут стороной тот дом, где держат собаку, особенно, если она из щенков первого помета, то есть, рождена от суки, родившей в первый раз. Согласно славянским поверьям, ведьмы всегда стараются узнать, где собака впервые принесла щенят, и, пока они еще слабы и беззащитны, украсть и убить первородков. Способность видеть и отпугивать нечисть у собаки тем выше, чем большей необычностью она обладает. Самые лучшие охранники отмечены особыми признаками – уже упоминаемая нами собака-первородка, или та, которая родилась в субботу, или черная, или четырехглазая (с пятнами под глазами). Таких животных берегли. Ординарных же собак частенько зарывали живьем под порог, чтобы в дом не вошло никакое зло, а в некоторых западных областях даже окропляли стены собачьей кровью.
Собаки с исключительной мастью – это, безусловно, особая статья. Заполучить такое животное деревенские жители очень и очень старались. Например, наши предки верили, что в присутствии собаки колдовство не работает. Особенно, если собака белой шерсти – она нейтрализует вообще любое колдовство. Поскольку белая собака все плохое превращает в хорошее, ее предпочитали заводить в тех семьях, где царил постоянный разлад. В присутствии рыжего пса не страшна никакая порча или сглаз, к тому же он отводит колдовские чары. Если в семье все благополучно, между супругами, детьми и домочадцами царит любовь, уважение, покой и радость, то дозволялось завести черного пса. Считалось, что он еще больше усилит семейное счастье. Но как только в семье наметится небольшой конфликт, неприятность, ссора – он и это усилит. Зато черная собака обережет дом от молний, гроз, а также от воров. Героиня многих славянских сказок собака-двуглазка (или четырехглазка), с белыми пятнами под глазами, не только отменно борется с нечистью, но также обладает еще одним замечательным даром - предчувствовать будущее.
Хозяева постоянно наблюдали за своими домашними собаками и замечали, когда они неспокойны, скулят, бродят по двору, не находя себе места, тоскуют, ничего не едят и худеют - значит в доме не все хорошо, что-то не в порядке. Если пес мечется, бесится, пугается – значит, в дом все-таки проникла злобная нечисть, и он предупреждает хозяев о грозящей им серьезной опасности. Если на хлеб, особенно на чужой, принесенный кем-либо, собака рычит, значит, через этот хлеб на человека пытаются навести порчу. Зорко следили за местами, где дрались собаки или кошка с собакой. Ведьмы частенько наводили порчу с помощью собачьей шерсти, собранной с таких мест. Это называлось порчей на рассорку или порчей на разлуку (если эту шерсть с определенными словами поджигали), чего особенно боялись люди, счастливые в супружестве.
Славянская традиция связывает грозу, с ее ливнями, громом и молниями, с черной собакой. Считалось, что собака черной масти (и черная кошка также), как животное, посвященное богу-громовику, предохраняла дом от удара молнии и последствий грозы. Все это - отголоски древних языческих представлений о так называемой «дикой охоте». Наши предки верили, что славянский верховный бог Перун в грозу выходит на свою дикую охоту, во время которой его зоркие собаки, видящие нечисть, гонят облачных жен. Это ведьмы, несущие непогоду, град или вьюгу, похищающие с неба звезды и месяц. Перун молниями наносит этим ведьмам раны. Особенно он лютует 2 августа – в свой, Перунов, день. Современные христиане называют его Ильиным днем и с особым почитанием празднуют память Ильи-пророка, который с введением Христианства на Руси полностью взял на себя все функции древнего грозного божества. 2 августа – это день бога-громовика, поражающего нечисть огненными стрелами-молниями, а она, чтобы спастись от неминуемой гибели, ищет убежища в домашних животных. Как следствие, в Перунов день в дома не пускали ни кошек, ни собак, чтобы не притянуть грозу. Их присутствие считалось смертельно опасным. Во все прочие дни черные собаки и кошки наоборот, защищали дома от бурных проявлений непогоды, за что удостаивались большого уважения.
Многие задаются вопросом, почему же порождения «того» света выбирают для своего обличья или временного пристанища чаще всего именно домашних животных, в частности, собаку? Дело в том, что собака – одно из самых близких человеку существ, на которое он полагается, как на надежного и часто незаменимого помощника. Собака постоянно рядом, служит верно, облечена человеческим доверием. За повседневными заботами хозяин мог не заподозрить обмана, подмены и не узнать нечисть, в облике своего собственного домашнего любимца. Однако именно здесь зло терпело поражение, ибо настоящая собака быстро выводила его на чистую воду. Острый нюх, зоркость и особенное чутье этих животных, отвага и бесстрашие – таланты подаренные собаке самой природой, помогали ей охранять наших предков от всех проявлений зла.
Похожие статьи:
Музыка → Сергей Калугин – Nigredo (1994)
Музыка → Музыкальный эпос русского севера
Праздники → В глухой пермской глубинке состоялся этнофестиваль
Музыка → Октай (Тува) – Старообрядческий духовный стих
Музыка → Русский духовный стих
Рейтинг
последние 5
slavyanskaya-kultura.ru
Научная работа "Образ собаки в литературе"
Муниципальный конкурс творческих работ «Шаг в науку»
группа «Юниор»
Россия, Забайкальский край, город Борзя
Образ собаки в произведениях русской литературы
Автор: Пляскина Юлия
Муниципальное общеобразовательное учреждение:
средняя общеобразовательная школа № 15, 6 – Б класс
Научный руководитель: Сапожникова Зоя Николаевна,
учитель русского языка и литературы.
Муниципальное общеобразовательное учреждение:
средняя общеобразовательная школа № 15
2014 год
Образ собаки в произведениях русской литературы
Пляскина Юлия
Россия, Забайкальский край, город Борзя. МОУ: СОШ № 15, 6 Б класс
Краткая аннотация
Данная работа представляет собой исследование её автором вопроса о влиянии собаки на нравственные качества человека на примерах произведений русской литературы.
В работе обоснована актуальность темы, сформулированы цель, задачи, выдвинута гипотеза, представлены результат и значимость практических исследований. Сделаны выводы.
В работе проводится детальное изучение произведений, посвященных собакам и выяснение их влияния на нравственные качества человека. Работу можно использовать на уроках литературы и внеклассных мероприятиях по защите животных.
Образ собаки в произведениях русской литературы
Пляскина Юлия
Россия, Забайкальский край, город Борзя. МОУ: СОШ № 15, 6 Б класс
Аннотация
Цель работы: выявить, как изображена собака в произведениях разных писателей и как ее присутствие влияет на нравственные качества человека.
Задачи исследования:
выбрать и прочитать произведения, в которых встречается образ собаки;
описать темы и проблемы, которые раскрываются с помощью образа собаки в художественных произведениях;
выяснить, какую роль играет собака в жизни человека;
определить нравственные уроки, которые дают авторы читателям через образ собаки;
изучить общественное мнение о проблеме отношения к собакам.
Методы исследования:
наблюдение и анализ текстов художественных произведений;
комментирование позиций исследователей;
сопоставление образов функций образа собаки в художественных
произведениях;
Полученные данные:
образ собаки в произведениях А.П.Чехова, Г.Н.Троепольского;
влияние собаки на нравственные качества человека;
желание видеть в собаке преданного друга и заботиться о ней.
Выводы:
Присутствие собаки в жизни человека позволяет оценить не только поступки людей, но и окружающий мир в целом.
Собаки интересовали людей в разные времена, и по сей день в этом животном человек находит настоящего, преданного и надежного товарища.
Чтение произведений о собаках полезно не только детям, потому что учит добру, любви, состраданию, мудрости.
Написано много замечательных произведений о собаках, которые я обязательно прочитаю.
В будущем мне хотелось бы продолжить начатое исследование и пополнить сборник информацией, включив в него и произведения зарубежной литературы, а также уделить особое внимание собакам, в честь которых возведены памятники.
Образ собаки в произведениях русской литературы
Пляскина Юлия
Россия, Забайкальский край, город Борзя. МОУ: СОШ № 15, 6 Б класс
План исследования
Тема исследовательской работы: «Образ собаки в произведениях русской литературы»
Актуальность исследования: очень часто мы наблюдаем равнодушное и жестокое отношение к братьям нашим меньшим. На улице появилось много бездомных собак.
На защиту собак должны встать все, в том числе и литература, так как настоящие художественные произведения должны воспитывать человека.
Может быть, люди, читая произведения о собаках, и сами станут добрее, милосерднее по отношению к братьям нашим меньшим.
Данное исследование привлечет внимание людей к проблемам, связанным с отношением человека к такому верному, умному, доброму животному как собака.
Проблема: попытаться понять, как менялось изображение собаки в русской литературе и как это связано с нравственными уроками, которые даёт нам художественное произведение.
Гипотеза: образ собаки играет важную роль в произведении, потому что отношение к братьям нашим меньшим является проверкой на человеческую состоятельность. Если в произведении есть образ собаки, то через отношение к ней человека автор показывает его нравственные качества.
Цель работы: выявить, как изображена собака в произведениях разных писателей и как образ собаки влияет на нравственные качества человека.
Задачи исследования:
выбрать и прочитать произведения, в которых встречается образ собаки;
описать темы и проблемы, которые раскрываются с помощью образа собаки в художественных произведениях;
выяснить, какую роль играет собака в жизни человека;
определить нравственные уроки, которые дают авторы читателям через образ собаки;
изучить общественное мнение о проблеме отношения к собакам.
Объект исследования: художественная литература, произведения критиков, результаты анкетирования учащихся.
Предмет исследования: образ собаки в художественных произведениях.
Методика поиска информации: работа с произведениями русских писателей, со справочными материалами, интернет-сайтами.
Описание метода: в работе потребовалось использование наблюдения, изучение и анализ произведений, сравнение, эксперимент, обобщение и конкретизация выводов.
Этапы работы:
выбор темы будущего исследования;
составление плана исследования;
работа с произведениями русской литературы;
выдвижение гипотезы и анализ результатов исследования;
проведение эксперимента;
оформление результатов работы;
подготовка презентации и материалов для выступления на научной конференции.
Библиография:
Литература и искусство: Универсальная энциклопедия школьника. /Сост. А.А.Воротников. Минск. – 1995. – 167 с.
Семанова М.Л. Чехов-художник /М. Л. Семанова. – Москва. – 1976.
Соколов З.П. Культ животных в религиях /З. П. Соколов. – М. – 1972. – 109 с.
Содержание
1. Культ собаки в истории и литературе ………………………………………82. Каштанка – главная героиня рассказа А.П.Чехова…………………………10
3. Собачий принц – сеттер Бим………………………………………………….13
4. Этапы исследования. Результаты исследования…………………………….165. Заключение……………………………………………………………………..18
Список используемой литературы………………………………………………19Приложения………………………………………………………………….........20
Образ собаки в произведениях русской литературы
Пляскина Юлия
Россия, Забайкальский край, город Борзя. МОУ: СОШ № 15, 6 Б класс
Научная статья
Тысячи лет рядом с нами живет собака - верный друг и помощник человека. Она охраняет стада, разыскивает преступников, обнаруживает наркотики, помогает охотникам выслеживать дичь, стережет границу, водит по улицам потерявших зрение людей, служит физиологам, биологам и космонавтам, играет с детьми - всего и не перечислишь.
Нет такого человека, который бы отказался иметь рядом преданного друга, который никогда не подведет, всегда выслушает и будет защищать его в любых экстремальных ситуациях. Именно поэтому многие заводят четвероногого друга. Ведь преданнее и забавнее их не найти в целом свете. Он будет есть с его руки и спать у ног, охраняя покой и сон. Но чаще всего мы заводим собаку потому, что тянемся к живому, к любви и теплу.Много книг написано об этих животных, которых справедливо считают похитителями сердец человеческих, - за их верность и помощь, неподкупную дружбу и бесконечную преданность.
В своей работе я привожу лишь малую часть произведений о собаках. Но даже и этого достаточно, чтобы осознать верность и любовь собак к людям, их преданность, самозабвение и бесконечную привязанность и желание, умение защищать человека, охранять его.
1. Культ собаки в истории и литературе. Обращение к образу собаки в мировой художественной культуре уходит корнями в глубокую древность. Истоки культа этого животного следует искать в каменном веке, так как собака была первым животным, прирученным человеком. Веру в божественную сущность собаки разделяли многие ученые древности.
В древнем Египте, Эфиопии, Месопотамии, Греции существовал культ собаки. Собака часто становилась героем мифов и легенд.
В древнем Египте собака была важнейшим звеном в заупокойном культе умерших. Бог мертвых, Анубис, представлялся в виде человека с головой собаки или шакала.
Согласно греческой мифологии, трехголовый пес Цербер охранял выход из подземного царства Аида, препятствуя возвращению душ умерших в царство живых.
В Риме храм Юпитера сторожили собаки. Говорят, когда философ Сократ доказывал что - то, то клялся собакой, а премудрый Платон считал собаку «большим философом».
Одним словом, у большинства народов древности собака была в большом почете.
В русском фольклоре собака всегда положительный персонаж, нередко спасающий герою жизнь. Образ собаки часто встречается в русских сказках.
Высоко ценили собак славянские племена. Собака одной породы с волком, но с давних времен стала его лютым врагом, защищая хозяйское добро.
Недаром сложилась неизменно оправдывающаяся в жизни поговорка: "Собака - человеку верный друг".
Начиная с мрачной эпохи Средних веков, собака стала символом палачей. На Руси опричники Ивана Грозного приторачивали к седлам собачьи головы, символизируя слепую преданность жестокому хозяину.
То, что образ собаки существовал еще в древних мифах и продолжает находить свое воплощение в современной литературе, даёт нам право говорить о "вечности" образа собаки.Появление большого количества художественных произведений о животных можно объяснить следующими фактами: человек с каждым днем все более удаляется от природы, хотя был и остается ее порождением, ее детищем.
Развитие цивилизации делает человека все менее зависимым от природы. Но зов природы не может исчезнуть из его крови, и чем дальше человек отходит от природы, тем сильнее он ощущает в ней потребность.
2. Каштанка – главная героиня рассказа А.П.Чехова.
Сопровождая человека на протяжении многих тысячелетий, собака стала и художественным объектом. Пожалуй, нет ни одного животного, который бы так часто не фигурировал в изобразительном искусстве и в литературе.
Одним из ярких примеров является «Каштанка» А.П.Чехова, где кличка собаки вынесена в заглавие.
«Молодая рыжая собака – помесь такса с дворняжкой – очень похожая мордой на лисицу, бегала взад и вперед по тротуару и беспокойно оглядывалась по сторонам».
Так А.П.Чехов начинает свой рассказ.
Каштанка — центральный персонаж рассказа. Историю Каштанки надо оценивать с точки зрения жизненных интересов ее самой. Каштанка жила у столяра Луки Александровича и его сына Федюшки, и эта жизнь ее устраивала — даже садистские игры Федюшки не отменяли ее преданности.
Мы понимаем, какую жизнь ведет Каштанка. Она была собакой интеллигентной, с устоявшимися представлениями о мире людей, поделенных ею на «две очень неравные части: на хозяев и на заказчиков, между теми и другими была существенная разница: первые имели право бить ее, а вторых она сама имела право хватать за икры».
Но эти представления однажды рухнули, когда собака, окончательно осознав, что потерялась, «прижалась к какому-то подъезду и стала горько плакать», «ни о чем не думала и только плакала». «Вдруг подъездная дверь щелкнула» и «вышел какой-то человек». Этот человек, в отличие от окружающих, которые безразлично проходили мимо, «.. заслоняя ей поле зрения и толкая ее ногами…» оказался доброжелательным и внимательным. Он пожалел собаку и забрал к себе домой.Каштанку стали звать Теткой, готовили к работе на арене, у нее даже открылся артистический талант, она познакомилась с котом Иван Иванычем, гусем Федор Тимофеичем и свиньей Хавроньей Ивановной. Именно в доме незнакомца проявляется новая функции образа собаки – умение адаптироваться к новым условиям жизни. Несмотря на преимущества нового житья, Каштанка грустила, вспоминая своих прежних владельцев: «Она вспомнила Луку Александрыча, его сына Федюшку, уютное местечко под верстаком… Вспомнила она, что в длинные зимние вечера, когда столяр строгал или читал вслух газету, Федюшка обыкновенно играл с нею…». Его игры не отличались нежностью, но «чем ярче были воспоминания, тем громче и тоскливее скулила Каштанка».
Каштанка «свыклась с новой жизнью и из тощей, костлявой дворняжки обратилась в сытого, выхоленного пса», «привыкла к тому, что ее каждый вечер кормили вкусным обедом и звали Теткой. Привыкла она и к незнакомцу, и к своим новым сожителям».
Но по-прежнему тоска одолевала ее по вечерам. Почему грустит Каштанка? В новом, насыщенном интересными событиями, сытом существовании собаке недостает любимых людей. В ее новой жизни произошло множество событий, пока не подошел день премьеры и она не оказалась в цирке, где и нашли ее прежние хозяева.
Тетка снова стала Каштанкой, которая без сожаления оставляет не свою жизнь для того, чтобы вместо слов «талант! талант!», услышать о себе мнение вечно пьяненького столяра-философа: «А ты, Каштанка, — недоумение. Супротив человека ты все равно что плотник супротив столяра».
В течение рассказа участь Каштанки меняется дважды, как и ее имя. Финал рассказа счастливый, несмотря на очевидно драматическое положение безымянного клоуна, потому что Каштанка возвращается к настоящему имени и своей настоящей жизни. Это пик напряжения, которое разряжается, когда «наверху среди публики кто-то громко ахнул.– Тятька! – крикнул детский голос. – А ведь это Каштанка!– Каштанка и есть! – подтвердил пьяненький, дребезжащий тенорок. – Каштанка! Федюшка, это, накажи бог, Каштанка! Фюйть!
«Она … вскочила и с радостным визгом бросилась к этим лицам». Заканчивается все очень быстро, в нескольких абзацах, которые наполнены динамикой (это выражается в количестве использованных глаголов: ахнул, свистнул, крикнул, позвали, вздрогнула, посмотрела, вспомнила, упала, вскочила, бросилась, раздался, прыгнула, очутилась, поползла, переходила…).
Почему же Каштанка с такой готовностью возвращается к Луке Александрычу и его сыну? По мнению критика Анацко Д., Чехов однозначно дает понять, что эти люди обращались с собакой жестоко, взять хотя бы «игры» Федюшки, от которых у Каштанки «зеленело в глазах и болело во всех суставах», или обращения к ней столяра – «холера», «насекомое существо», «треклятая». «Все это вряд ли говорит о большой любви хозяев к своему домашнему животному».
Но, тем не менее, Каштанка в финале произведения делает выбор, и этот выбор основан на привязанности в жизни собаки и влияние «привычного» на судьбу. Каштанка идет домой вслед за пьяным Лукой Александрычем и Федюшкой. Некоторое время назад собака так же шла за своим хозяином в тот день, когда потерялась.
Итак, внешние обстоятельства повторяются. А что же изменилось во внутреннем мире Каштанки? Почему она променяла сытую жизнь, в которой ее уважали, на жизнь трудную, полную лишений, зато привычную? Променяла, не задумываясь, при первой возможности. Это и есть главное в этом произведении – внутренний, нравственный конфликт выбора жизненных путей: сытого, но чужого, или подневольного, но очень «родного».
Таким образом, Антон Павлович Чехов, рассказывая о собачьей верности и преданности, поднимает в произведении общезначимые проблемы нравственности, которые не потеряли своей актуальности и по сей день. Автор предлагает нам взглянуть на события с точки зрения другого существа. То, что кажется нам ненормальным, жестоким, собака воспринимает как обычную жизнь. А сытое, удобное существование, но без любимых, дорогих людей – это для нее сон, из которого она бежит в настоящую жизнь. Антон Павлович Чехов, рисуя переживания собаки, предлагает нам, людям, проанализировать собственное поведение и ответить на вопросы: какой жизнью мы живем, достойны ли мы звания Человек.
3. Собачий принц – сеттер Бим.
Создавая книгу об охотничьей собаке по кличке Бим, Г.Троепольский сначала вводит в свою книгу известный в мировой культуре образ собаки – собаки с полотна Д. Бассано «Моисей иссекает воду из скалы». И это не случайно, потому что, рассуждая о том, что хотел сказать художник Д. Бассано, поместив собаку на передний план, писатель выражает свое мнение, почему он сам поместил собаку на передний план в своей повести. «Видимо, он хотел сказать, что люди любили собак ещё с глубокой древности, никогда их не покидали, даже в несчастье, даже на грани гибели народа, а собаки оставались преданными и верными, готовыми погибнуть вместе с человеком».
Главный герой книги Г.Н. Троепольского – сеттер Бим. С его появления в квартире начинается книга, описание его жизни – это сюжет произведения, с его смертью наступает развязка. Маленькая биография Бима, за исключением первых идиллических ее страниц, связанных с жизнью в доме хозяина, когда происходит «воспитание чувств» щенка,— это горькая повесть о сиротстве верного, благородного, одаренного нежной и чуткой душой существа, «павшего жертвой предательства и наговора». У него свой портрет, характер, свои индивидуальные черты. Собака Бим наделена умом, замечательными охотничьими качествами, интеллигентностью, необыкновенной верностью, более того, она является таким образом, при контакте с которым люди раскрывают своё истинное лицо, характер. Бим — охотничий пес. Однако породистость собаки в данном случае — не знак кастовой избранности (Бим ничего не имеет за свое «происхождение»). В повести, написанной в «советские времена», комплекс особенностей собаки осторожно именуется «интеллигентностью», тогда как Бим — настоящий собачий принц, аристократ по всем статьям (возможно, потомок сеттеров императора Александра и даже собак Льва Толстого). Это обстоятельство играет в повести особую роль. Хозяин Бима воспитал замечательную собаку, но он и сам показан замечательным человеком. Иван Иванович - человек толерантный. Говоря о том, что человек толерантный, мы считаем его милосердным. Очевидно, что сюжет строится на столкновении Бима с разными людьми. И в отношении собаки люди проявляют свои истинные качества. И если человек наделен толерантностью, милосердием, то в отношении Бима он ведет себя гуманно. А злые, нетерпимые люди обижают Бима, травят его, гонят. Всех героев книги можно отнести к той или иной группе.
Толерантные люди: Иван Иванович (хозяин), Павел Титыч, Рыдаев, Степановна, дворник, Даша, дети во дворе, Толик, Матрена, ветврач, семья из деревни, купившая Бима, Шурик, Михей.
Добрые, хорошие, «скромные, с чистым сердцем», «незаметные, с огромной душой»
Нетерпимые люди: хозяева Лохматки, которые выбросили её, получив квартиру, тётка, толстый, курносый, Серый, Пятая нога, доцент пединститута, Конопатик , Клим , родители Толика, смена.
Злые, «алчны и озлоблены», обезличены, травят, гонят.
Оказавшись в определенном социальном пространстве, необычный герой парадоксальным образом выявляет его ущербность. Люди, которых во время своих бесконечных скитаний встречает Б., унижены или алчны, озлоблены или несчастны. И городская, и деревенская жизнь, которую хлебнул тщетно разыскивающий хозяина пес, обнаруживает скудость, неполноту, таит в себе опасности. Добрые здесь беззащитны так же, как Б., а для злых всегда есть опора.
Таким образом, толерантные герои наделены именами, автор устами Бима называет их добрыми, а нетерпимые люди обезличены, они не имеют имён, просто являются носителями какого-то признака, Бим считает их злыми).
Количество толерантных и нетерпимых людей в произведении приблизительно одинаково. Так почему же финал произведения трагичен? Автор даёт ответ на этот вопрос: «Добрые боятся злых». Г.Н. Троепольский пишет для толерантных, добрых людей, он надеется, что прочитав его книгу, люди задумаются и будут смелее бороться со злом.
Какова же роль Бима среди этих людей? Через Бима автор зачастую выражает собственное мнение. Бим является своеобразным индикатором чистоты человеческой души. Люди, сталкиваясь с Бимом, попадают в ситуацию выбора. Сталкиваясь с благородной, интеллигентной собакой, некоторые герои меняют свои взгляды на жизнь. Степановна в начале произведения не понимает Бима, «у неё не той душевной чуткости, как у Ивана Иваныча». По мере развития событий она меняет своё отношение к Биму, сочувствует ему, беспокоится о нём, начинает его понимать. Родители Толика, сначала совершают страшный поступок, затем меняют своё отношение не только к собакам, но и к своему сыну.
Горделивая пластика охотничьей собаки, ее спокойное достоинство, «хореографическая» изысканность ее поведения, рыцарственное благородство и бескорыстность делают его чужаком среди эгоистически озабоченных людей. В известном смысле Б.— посланец. Он — наследник многовекового культурного движения: ведь охотничья собака — немаловажное свидетельство наполненного диалога человека с животным, говорящего об уровне духовного развития социума. Б.— живой «осколок» ушедшей культуры с ее прихотливой сложностью, кажущейся эстетической избыточностью, с воплощенным в ней кодексом чести.
Через образ собаки автор подаёт читателю библейские истины. В первой главе сам Бим «получил мораль от хозяина через «Бибилию для верующих и неверующих», которая способна наставить на путь истинный всех, даже собаку. Но самое главное – это то, как Бим думает о людях, каким ему видится мир. «Они хорошие»,– думает Бим о людях.
Итак, у Бима есть вера и любовь, а ведь этих качеств так не хватает человеческому обществу, именно верить и любить учит людей Библия. Мученичество и смерть собаки «просветляют» и очищают косное, гнетуще-безысходное социальное пространство, в котором пес прожил свою короткую жизнь. Вере и любви учит нас Г.Н. Троепольский, поведав нам историю Бима.
"...Читатель, друг! ...Ты подумай! Если писать только о доброте, то
для зла - это находка, блеск. Если писать только о счастье, то люди
перестанут видеть несчастных и в конце концов не будут их замечать. Если
писать только о серьезно-печальном, то люди перестанут смеяться над
безобразным..." ...И в тишине уходящей осени, овеянный ее нежной дремотой,
в дни недолгого забвения предстоящей зимы, ты начинаешь понимать: только
правда, только честь, только чистая совесть, и обо всем этом - с_л_о_в_о.
Слово к маленьким людям, которые будут потом взрослыми, слово к взрослым,
которые не забыли, что были когда-то детьми.
Может быть, поэтому я пишу о судьбе собаки, о ее верности, чести и
преданности.
...Ни одна собака в мире не считает обыкновенную преданность чем-то
необычным. Но люди придумали превозносить это чувство собаки как подвиг
только потому, что не все они и не так уж часто обладают преданностью
другу и верностью долгу настолько, чтобы это было корнем жизни,
естественной основой самого существа, когда благородство души - само собой
разумеющееся состояние.
...Вот так и среди нас, человеков: есть скромные люди с чистым
сердцем, "незаметные" и "маленькие", но с огромной душой. Они-то и
украшают жизнь, вмещая в себя все лучшее, что есть в человечестве, -
доброту, простоту, доверие. Так и подснежник кажется капелькой неба на земле.
Этапы исследования. Результаты исследования.
После изучения данного материала, я решила выяснить, есть ли у моих одноклассников опыт общения с собаками, знают и читают ли они художественные произведения о собаках и как эти факты оказывают влияние на характер человека, их нравственные качества.
С этой целью я предложила одноклассникам несколько вопросов.
Вот такие результаты опроса я получила:
Любите ли вы собак? (Да – 97%, нет – 3%)
Считаете ли вы, что собака – друг человека? (Да – 93%, нет – 7%)
Любите ли вы произведения о животных? (Да – 80%, нет – 20%)
Назовите произведения, в которых собака является героем.
Распространенные ответы:
- Н.Носов «Дружок» - 4 (13%)
- А.П.Чехов «Белолобый» - 3 (10%)
- Г.Н. Троепольский «Белый Бим, чёрное ухо» - 6 (20%)
- «Хатико» (на основе реальных событий, по фильму) – 15 (50%)
- А.П. Чехов «Каштанка» - 8 (27%)
- И.С.Тургенев «Муму» - 20 (67%)
- К.Г.Паустовский «Дружище Тобик» - 3 (10%)
- М.А.Булгаков «Собачье сердце» - 2 (7%)
- Сетон-Томпсон «Снап» - 4 (13%)
- Д. Лондон «Белый клык» - 2 (7%)
Есть ли (была ли) у вас дома собака? (Да – 92%, нет – 8%)
Какая кличка у вашей собаки?
Были такие ответы:
- Дружок, Мухтар, Бим, Найда, Верный, Жулик, Жучка, Шарик, Джек, Грей.
Выяснилось, что многие клички даны в основном по фильмам и прочитанным книгам.
Какой породы ваша собака?
Ответы оказались следующими:
- дворняжка, овчарка немецкая, бульдог, спаниель, пикинес, пинчер.
Большее предпочтение все же было отдано дворняжке, так как, по мнению ребят, они самые добрые и верные.
Вы когда-нибудь кормили бездомную собаку? (Да - 56%, нет – 44%)
Как можно помочь бездомным собакам?
Были предложены следующие варианты:
- построить для них приюты,
- прививать от разных болезней,
- организовать акции по поиску хозяев собакам,
- подкармливать,
- не быть равнодушными к ним.
Оказалось, что многим ребятам нравятся собаки. Большинство моих одноклассников очень любят собак. Некоторым нравятся только знакомые собаки. Это осторожные ребята, но они правы. Радует то, что среди моих друзей нет равнодушных и жестоких по отношению к животным.
Выяснилось, что ребята знают фильмы с участием собак гораздо больше. Этот факт тоже заинтересовал меня, и я решила прочитать как можно больше историй о собаках, чтобы потом рассказать о них друзьям. Может это изменит отношение некоторых ребят к братьям нашим меньшим.
Заключение.
При выполнении данной работы мне удалось прочитать немало произведений о собаках. Каждое из них оставило неизгладимый след в моем сердце. Я люблю братьев наших меньших и никогда не причиню им вреда. Каждое такое произведение преподносит нравственные уроки, которые мы из него извлекаем.
Сопоставляя образ собаки с образом человека, можно отметить, что между человеком и собакой есть большое сходство. Но часто собаки превосходят человека по душевным качествам. Это может позволить человеку посмотреть на себя со стороны и измениться в лучшую сторону.
Говоря о добром отношении человека к собаке, писатели воспитывают любовь к животным, учат получать радость от общения с ним.
Изображая несчастных брошенных или потерявшихся собак, писатели пробуждают чувство сострадания, обращают внимание на острую проблему бродячих животных, а также показывают пример преданности, верности.
Размышляя об ответственности человека за прирученных животных, мы начинаем понимать, что большинство проблем, связанных с собаками, возникает по вине человека, из-за его равнодушия и безграмотности в вопросах воспитания собаки.
Список использованной литературы
Л. Устинов Золотая собака. – М.: Искатель, 2000 г.
Г.Н.Троепольский. Белый Бим, черное ухо, 2010
Чехов А. П. Каштанка. – М.: Детская литература, 1978
Литература и искусство: Универсальная энциклопедия школьника. /Сост. А.А.Воротников. Минск. – 1995. – 167 с.
Мифы народов мира. Энциклопедия в 2х т. – II т. – М. –1987. – 378 с.
Семанова М.Л. Чехов-художник /М. Л. Семанова. – Москва. – 1976.
Словарь литературоведческих терминов. / Под ред. Л. И. Тимофеева/ – М. – 1974. – 215 с.
Соколов З.П. Культ животных в религиях /З. П. Соколов. – М. – 1972. – 109 с.
http://www.borzyedon.ru
http://fotki.yandex.ru
http://www.infodog.ru
http://zdorov.magichild.ru
http://slovari.yandex.ru
infourok.ru
| ПРОЕКТ «Я и моя собака»
Автор работы: ученица 2 класса Тузеева Елизавета
2011 год
Нельзя воспитывать щенков Посредством крика и пинков. Щенок, воспитанный пинком, Не будет преданным щенком. Ты после грубого пинка Попробуй, подзови щенка. С. Михалков. Сколько я себя помню, у нас всегда в доме жили собаки. Это мои любимые животные. Мне захотелось узнать побольше, поэтому я выбрала для своего исследования тему о собаках. Место собаки в системе животного мира определить нелегко. Что такое собака? Специалист биолог скажет, что это млекопитающее из отряда псовых, и будет прав. Охотовед может сказать, что одичавшая собака – опасный хищник и тоже будет прав. Для нас, людей, державших собаку в доме, собака друг и защитник, преданное и ласковое существо. Собаки - это животные, которых мы постоянно встречаем на улице, или когда приходим в гости к друзьям. Мы привыкли видеть их вокруг себя.
Актуальность ü Собака – всегда верна и преданна своему хозяину. ü В литературе образ собаки зачастую используется как аллегория разных человеческих недостатков. Например, выражение «собака на сене» — намёк на человека, который сам чем-то не пользуется и не даёт другим. Выражение «собака лает, а караван идёт» — намёк на бестолковую разговорчивость. Образ «злобных псов» часто использовался карикатуристами для изображения политических деятелей, «идущих на поводу» у своих покровителей. ü Конрад Лоренц, «Человек находит друга» ü Лесси ü А. П. Чехов, «Каштанка» ü Собака Баскервилей Образ собаки очень часто встречается в кино и мультфильмах. ü ü «Лапы» ü «Белый Бим Чёрное ухо» ü «Маленький бродяга» и множество других ü «101 далматинец» Цель: показать привязанность собаки и человека друг к другу.
Задачи: 1. Познакомиться с литературой на данную тему; 2. провести наблюдения за своей собакой; 3. узнать происхождение собак, на какие группы они делятся. 4. обобщить изученное в своей работе.
Собака – первое животное, одомашненное человеком. Предками собак считаются различные виды волков. Один из них -обыкновенный, или серый волк. Это крупный зверь с относительно высокими и сильными ногами; морда вытянутая, уши остроконечные. Волк обитает в лесной, лесостепной зонах, даже в степях, но предпочитает лесные массивы. Охотятся волки не в одиночку, а сообща. В природе волк играет важную роль оздоровителя животного населения, уничтожая больных и слабых особей. Человек приручил собаку примерно 12 тысяч лет назад. Произошло это во многих местах земного шара. Существуют различные гипотезы приручения собаки человеком. Одна из них – это совместное жилье и совместная охота. Собака пришла к человеку не как пленник или попрошайка. К человеку пришел равноправный партнер по охоте и защите общего жилья. В наше время насчитывается свыше трехсот пород собак (приложение 1). По внешнему виду многие из них мало похожи на своих древних предков.
У нас в семье тоже есть пёс по кличке Рекс (приложение 5). Он конечно не похож на собаку из кинофильма «Комиссар Рекс», но назвали его мы именно в честь этой собаки. Мой Рекс – не породистый пёс. Мы с ним дружим, растём вместе. Летом ему исполнится один год. Пытаемся его дрессировать, но так как это бывает нерегулярно, он только даёт лапу и может принести брошенную палку. Но что неизменно – Рекс всегда рад нам. Это надо видеть, как он ластится, кладёт лапы на плечи, пытается облизать всё твоё лицо. Смотришь на него и видишь – он смеётся, ему хорошо. А уж про нас и говорить нечего. И неважно, что мой пёс не породистый, что он многого пока не умеет делать,- его просто невозможно не любить. У него есть свой любимый мячик. Когда я прихожу со школы она встаёт на задние лапки, а передними лапками как бы оплодировает и лая подзывает меня к себе (приложение 6). А когда я иду в школу то она опять же встаёт на задние лапки и, лает, подзывает меня. Моя собака любит мясо, обожает молоко с корочкой хлеба. У моей собаки уши торчком, глаза простые, шерсть светло-светло коричневая, лапки бело с чёрными пятнышками, хвостик весь коричневый, а кончик хвоста беленький. Вот такая у меня собачка (приложение 7). Писатель Сент – Экзюпери устами своего Маленького принца говорил: «Мы в ответе за тех, кого приручили». В самом деле, человек создал собаку, она – его творение. Из тьмы веков он вывел её, превратив дикого зверя, врага в домашнее животное, в союзника и друга. Но есть люди, которые плохо относятся к собакам. Причины разные, но мне кажется, что они не только собак не любят. Как часто можно видеть бездомных собак, неухоженных, обозлённых, злых. Но «собака бывает кусачей только от жизни собачей», и создают им такую «собачью» жизнь люди- равнодушные, бессердечные. Не считается позором запустить камнем в собаку. Их по какому-то закону отстреливают, иногда прямо на глазах у людей. Как было бы хорошо, если бы люди усвоили одну простую истину: мучить животное и издеваться над ним нельзя. Жизнь идёт вперёд, и собака – наш преданный товарищ и спутник – пусть по-прежнему будет с нами, тут, рядом, всегда, везде (приложение 8). Как выбрать собаку
ü Если нет опыта, обратитесь к знатокам, которые помогут сделать выбор (собаководы, ветеринары и др.) ü Определитесь с породой собаки, исходя из размеров, привычек, ухода, пола собаки. ü ü При покупке собаки убедитесь, что собака здорова. Договоритесь с продавцом о возвращении щенка в случае, если вам он не подойдет
|
«Балто»Сонник образ собаки. К чему снится образ собаки видеть во сне
Вообще, собака во сне означает друга — хорошего или плохого — и является символом любви и преданности.Видеть ее во сне предвещает получение известия от друга или встречу с ним.
Маленькие собаки во сне означают хлопоты, заботы, суету.
Черная собака во сне означает вашего друга, который что-то затеял против вас.
Белая собака во сне — это ваш близкий друг.
А рыжая собака во сне означает очень близкого человека, мужа, жену, возлюбленного.
Порода и размер собаки во сне характеризует ваших друзей.
Пудель, шпиц и другие декоративные собачки во сне — это верный и нежный друг.
Дог во сне — это большой и умный друг. Но если во сне он оскалится на вас, то берегитесь его. Это уже не друг, а коварный враг.
Гончие и охотничьи породы во сне означают людей корыстных, которые не постесняются заработать на вас деньги или обмануть вас ради выгоды. Но если во сне вы знаете, что у вас есть охотничьи собаки, то сон предсказывает вам удачу или прибыль.
Если во сне собаки преследуют вас, то вам следует опасаться ловушек, приготовленных для вас коварными врагами.
Сторожевые собаки — это верные, преданные и сильные друзья, которые готовы защитить вас в трудную минуту.
Встретить собаку во сне означает получение известия от близкого человека или друга.
Играющая собака во сне — предвестница радостной или приятной встречи.
Ласкающаяся собака означает преданного друга. Однако если во сне к вам будет ласкаться незнакомая собака, то вам следует опасаться обмана или предательства.
Самому ласкать собаку во сне — знак того, что вы стараетесь добиться расположения близкого человека.
Огрызающаяся, лающая, рычащая, нападающая собака во сне предсказывает ссоры, скандалы, обиды.
Если вам приснится, что собака укусила вас, то вам не следует давать денег в долг своим друзьям, чтобы потом не рассориться с ними из-за этого.
Больные собаки во сне символизируют упадок в делах или утрату какого-то имущества.
Если во сне вы увидите, что маленькая собачка заболела, то вас ждет печаль и разочарования.
Сон, в котором вы увидели, что собака прячется от вас, сторонится вас или же убегает от вас, предвещает разлад в отношениях с близким другом и его охлаждение к вам.
Громкий лай слышать во сне — предвестье успеха в делах. Если во сне лай напугал вас, то известие будет неприятным. Слышать лай нескольких собак во сне — к большому скандалу или неприятностям.
Если вам приснится, что с какой-то большой рыжей собакой произошел несчастный случай, в результате которого она погибла, то вскоре вы узнаете о внезапной смерти близкого человека, который погибнет в результате похожего несчастного случая.
Грызущиеся собаки во сне — к ссоре с близким человеком.
Если вам приснится, что вашу собаку посадили на цепь или надели на нее ошейник, то знайте, что ваш друг не свободен от каких-то обязательств и вы не можете рассчитывать на его преданность.
Если же во сне вам удастся отцепить поводок, снять с собаки ошейник, то вас ждет успех в личной жизни и победа над соперниками.
Красивая белая собачка во сне предвещает получение приятных известий от близкого человека.
Грязная, мокрая, неухоженная белая собака во сне — это ваш близкий друг, который из-за вас попал в неприятное положение и имел немало неприятностей в своей семье.
Злые собаки во сне — это ваши враги. Бешеная собака во сне — это ваш лютый враг. Часто такой сон предсказывает, что вам предстоит пережить позор или унижения, вызванные необоснованными обвинениями.
Собачья будка во сне — предвестье того, что скоро вы окажетесь в стесненных обстоятельствах и будете вынуждены считаться с этим.
Ездить на собаке во сне означает прочность вашего положения и удачу в делах.
Дерущиеся между собой собаки — это соперники.
Прогуливаться с собакой во сне — знак приятного времяпрепровождения с любимым человеком.
Если во сне собака защитит вас от врагов, то знайте, что у вас есть друг, на помощь которого вы сможете рассчитывать. Смотрите толкование: животные.
www.sunhome.ru
Исследовательская работа «Образ собаки в произведениях русских поэтов»
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение города Абакана«Средняя общеобразовательная школа № 26 с углублённым изучением отдельных предметов»Литература. 5 класс
Образ собаки в произведениях русских поэтов как средство нравственного воспитания человека
Авторы:Ансимова Полина Дмитриевна,Коленко Артем Викторович,5 класс
Руководитель:Русецкая Ольга Анатольевна,учитель русского языка и литературы
Город Абакан, 2014Содержание.
I. Введениестр. 3
II. Основная часть. Анализ стихотворений о собаках............................................................стр. 4Образ собаки как средство нравственного воспитания........................стр. 5Результаты исследования.........стр. 7
III. Заключение....стр. 8
IV. Список литературы...стр. 9
Введение.
«Если вы не любите собак, вы не любите верность;вы не любите тех, кто верен вам;следовательно, вы не можете быть верным»Джек Лондон
Во многих произведениях, которые мы изучаем в школе, есть образ какого-либо животного. А какую роль в художественных произведениях играет образ собаки? Собака - верный друг и помощник человека. Она помогает охранять дом. Во время Великой Отечественной войны в полевых госпиталях были собаки-санитары, находившие раненых и помогавшие им выжить. Сколько солдат они спасли! Благородную службу несут собаки-спасатели: разыскивают людей под снежными завалами, спасают тонущих. В МЧС есть специально дрессированные собаки, принимающие участие в поиске людей под обвалами после землетрясений. Не раз спасали собаки и во время пожаров. Тысячи лет собака заслуженно пользуется славой лучшего друга и помощника человека. Во все времена и во всех странах ей воздавали хвалу за верность и преданность человеку. Многим из собак люди поставили памятники. Например, под Санкт-Петербургом есть памятник собаке, на котором высечены слова академика Павлова о заслугах этого животного перед наукой.Актуальность нашей работы обусловлена тем, что, к сожалению, в современном мире всё чаще наблюдается равнодушное и даже жестокое отношение к братьям нашим меньшим. На улице появилось много бездомных собак. На защиту собак должны встать все, в том числе и литература, так как настоящие художественные произведения должны воспитывать человека. Может быть, люди, читая добрые стихи о собаках, и сами станут немного добрее, милосерднее по отношению к братьям нашим меньшим. Цель работы: выявить, как изображена собака в произведениях разных поэтов и как образ собаки влияет на нравственные качества человека. Задачи:1. Прочитать стихотворения русских поэтов, в которых встречается образ собаки.2. Выявить проблемы, которые поднимаются с помощью образа собаки в произведениях разных поэтов.3. Определить нравственные уроки, которые дают авторы читателям через образ собаки.4. Изучить общественное мнение о проблеме отношения к собакам. Объект исследования – стихи разных поэтов о собаках.Предмет исследования - образ собаки.Методы исследования: чтение и анализ произведений, анкетирование.
Анализ стихотворений о собаках.Мы подобрали и прочитали 20 стихотворений разных русских поэтов, в которых центральным образом является образ собаки: Н. Грахов «Друг», В. Степанов «Рыжий пёс», Т. Варламова «Черный пудель», А. Барто «Он был совсем один», А. Барто «Уехали», А. Барто «Собака», С. Михалков «Щенок», С. Михалков «Трезор», С. Михалков «О тех, кто лает», Э. Н. Успенский «Разноцветная семейка», Э. Асадов «Люблю я собаку за верный нрав», Э. Асадов «Стихи о рыжей дворняге»,Н. Брискин «Обожаю тебя, мой пес!», [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] «Про собачку Нэльку», Т. Белозёров «Собака на автовокзале», Б. Заходер «Собачкины огорчения», Б. Заходер «Барбосы»,В. Инбер «Сеттер Джек», С. Есенин «Песнь о собаке», С. Есенин «Собаке Качалова». Все прочитанные нами стихи о собаках мы условно разделили на две группы:1 группа - стихи, которые вызывают положительные эмоции.2 группа - стихи, которые вызывают отрицательные эмоции.Во всех стихах 1 группы говорится о добром отношении человека к собаке. Образ собаки создан благодаря разным средствам выразительности. Поэты используют эпитеты: пёс – красивый, огромный, бездомный, несчастный, дружелюбный, беспородный;щенок – маленький, забавный, терпеливый, активный, неугомонный, одинокий, бездомный, мечтательный, добрый, встревоженный, грустный, озабоченный, отчаянный, радостный; собака - преданная, понимающая, родная, охранник, помощница, огородница, садовод, полноправный друг семьи.В стихах 2 группы поднимаются следующие проблемы: - равнодушие людей по отношению к потерявшейся бродячей собаке; - плохие условия проживания, которые «огорчают» собаку; - проблема воспитания собаки – каков хозяин, такова и собака; - проблема жестокого отношения человека к собаке – жёсткое решение вопроса о собачьем потомстве;- проблема взаимопонимания между собакой и человеком.Образ собаки в стихотворениях этой группы создан благодаря разным эпитетам:собака – жалкая, несчастная, пожилая, уставшая, обессиленная, огорчённая, недовольная, раздражённая, грустная, обиженная, обидевшаяся, одинокая, любящая, верная, преданная, смелая; собака – мать, ласковая, несчастная, понимающая, красивая, верная;собаки – нарушители, пустолайки, сердитые, голосистые, гавкающие. В стихотворениях разных поэтов образ собаки даётся в сравнении с образом человека: пожилая собака, как и пожилые люди, мечтает вернуться в детство; нравственные основы воспитания человека закладываются в семье – качества характера собаки зависят от нравственных качеств человека, её хозяина; иногда люди уподобляются животным (ругань соседей, семейные склоки). Анализируя стихи о собаках, мы обратили внимание на лексику, особенно на глаголы, которые подбирают поэты, создавая образы собаки и человека. Мы провели сравнительный анализ данной лексики, и результат представили в виде таблицы. Стихи 1 группы
человексобака
Любитжалеетзаботитсяприютилкормитсочувствуетвосхищаетсяласкаетбеспокоитсяуважает, ценитобожаетдружитучит, ухаживаетПолюбиласочувствуетиграетблагодарит прыгаетрадуетсявозвращаетсяверно служитохраняет помогаетскучаетлает до хрипотыдружит
Стихи 2 группы
человексобака
БросилКричитНе ухаживаетНе воспитываетДразнитЗлитсяИщет, мечется, плачетМолчитРаздражается, обижается, груститЗазнаётся, дерётсяКусаетЛает, рычит
В результате сопоставительного анализа хорошо просматривается закономерность в отношениях между собакой и человеком: доброта хозяина откликается в собаке верностью, преданностью и любовью. Жестокое и грубое обращение порождает обиду и агрессию. Следовательно, нетрудно понять, что каждый поэт призывает своих читателей к доброте. Стихи 1 группы вызывают положительные эмоции. В них говорится о добром отношении человека к собаке. Собачья преданность и верность не знает границ. Именно поэтому эти домашние животные считаются лучшими друзьями человека, бесконечно терпеливыми, надежными и умеющими платить добром за ласку и заботу. О собаках слагают легенды, наделяя их человеческими качествами, такими, как ум и доброта, внимание и отзывчивость, сострадание и умение прощать тех, кого они по-настоящему любят. Поэтому неудивительно, что русские поэты во все времена посвящают своим питомцам очень нежные, трепетные и волнующие стихи, в которых сквозит искреннее восхищение четвероногими друзьями, способными во имя хозяина на самые отчаянные поступки [1. c. 4]. О том, что собака до конца своей жизни остается верна одному человеку, написано немало стихов. Одно из них написал Эдуард Асадов. В стихотворении «Люблю я собаку за верный нрав» поэт отобразил собачью преданность, считая, что ни при каких обстоятельствах этот четвероногий друг не оставит своего хозяина. На примере собачек, псов, щенков дети учатся взаимодействовать с миром, перенимая у персонажей стихотворений вежливость, доброту и множество других положительных качеств. К таким стихам можно отнести стихотворения Т. Варламовой «Черный пудель», А. Барто «Он был совсем один» и «Уехали», С. Михалкова «Щенок» и «Трезор», Э. Н. Успенского «Разноцветная семейка», [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] «Про собачку Нэльку».Стихи 2 группы вызывают грусть, тревогу, разочарование, возмущение. Это, например, стихотворение Т. Белозеровой «Собака на автовокзале» о нелегкой судьбе бездомных собак или собак, брошенных хозяевами. В стихотворении «Песнь о собаке» Сергей Есенин рассказал о трагедии собаки-матери, у которой отняли «детей»: она бежала за хозяином, не умеющим понять, что у нее достаточно молока и на семерых щенков. Убийство произошло: хозяин утопил щенков. Собаки не только преданные существа, но и обладают удивительной интуицией. Именно поэтому людям порой кажется, что их питомцы понимают человеческую речь, являясь великолепными слушателями, которым можно поведать обо всех своих проблемах и печалях. Именно это и сделал в своем стихотворении «Собаке Качалова» поэт Сергей Есенин, посвятив удивительно нежные и романтические строки псу по имени Джим. Стихотворение наполнено грустью и сожалением. За строками отчетливо звучит мотив одиночества[1. c. 6]:.Мир собаки очень сильно отличается от человеческого, в нем другие представления о справедливости. Поэтому мелочи, на которые люди попросту не обращают внимания, могут в прямом смысле слова расстраивать домашнего любимца. Противоречивым собачьим чувствам посвятил свое стихотворение «Собачкины огорчения» поэт Борис Заходер, отметив, что любящее собачье сердце не в состоянии долго хранить обиду. Достаточно оказать животному знак внимания и уважения, чтобы вернуть его расположение, которое, к слову сказать, можно завоевывать годами.Ценность стихов 2 группы очень велика для детей. Посредством именно таких стихов они учатся состраданию и любви к братьям нашим меньшим.
Образ собаки как средство нравственного воспитания.
Исходя из анализа стихотворений, можно выделить главные проблемы, которые поднимают поэты в своих произведениях [3. c. 16]: проблема нравственных ценностей в отношении человека к собаке;проблема ответственности человека за прирученное животное;проблема одиночества животного;проблема старости животного.Через образ собаки поэты дают читателям нравственные уроки:Говоря о добром отношении человека к собаке, поэты воспитывают любовь к животным, учат получать радость от общения с ними.Изображая несчастных брошенных или потерявшихся собак, поэты пробуждают чувство сострадания, обращают внимание на острую проблему бродячих животных, а также показывают пример преданности, верности. Сопоставляя образ собаки с образом человека, авторы стихов считают, что между человеком и собакой есть большое сходство. Но часто собаки превосходят человека по душевным качествам. Это может позволить человеку посмотреть на себя со стороны и измениться в лучшую сторону.Размышляя об ответственности человека за прирученных животных, поэты напоминают нам, что большинство проблем, связанных с собаками, возникает по вине человека, из-за его равнодушия и безграмотности в вопросах воспитания собаки.
Результаты исследования.На основе полученных выводов мы решили выяснить, есть ли у современных детей опыт общения с собаками, знают и читают ли дети художественные произведения о собаках, и как эти факты оказывают влияние на характер детей, их нравственные качества. С этой целью нами была разработана и проведена анкета среди учащихся 5-х классов МБОУ «СОШ № 26» города Абакана. Всего опрошено 112 человек. Мы получили следующие результаты:Любите ли вы собак? (Да – 95%, нет – 5%)Считаете ли вы, что собака – друг человека? (Да – 93%, нет – 7%)Любите ли вы произведения о животных? (Да – 85%, нет – 15%)Назовите произведения, в которых собака является героем.Популярные ответы: Г. Н. Троепольский «Белый Бим чёрное ухо» - 59%, А. П. Чехов «Каштанка» - 56%, Тургенев «Муму» -16%, Д. Лондон «Белый клык» - 4%. Кто автор строк:«Дай, Джим, на счастье лапу мне, Такую лапу не видал я сроду»С. Есенин «Собаке Качалова» - 26%«Я сегодня сбилась с ног - У меня пропал щенок»С.Михалков «Щенок» - 41%) «Она с утра лежит не лая, Она собака пожилая»А.Барто «Собака» - 21%
Есть ли (была ли) у вас дома собака? (Да – 77%, нет – 23%)Вы когда-нибудь кормили бездомную собаку? (Да - 78%, нет – 22%)Как помочь бездомным собакам? Распространённые ответы: сдать в приют для бездомных собак, построить для них приюты, прививать от разных болезней, организовать акции по поиску хозяев собакам, подкармливать, сбор денег на лечение, наказывать тех, кто бросил собаку.На основании проведённого анкетирования можно сделать вывод о том, что в нашей школе обучаются неравнодушные люди, которые прошли через общение с собакой и любят это животное. К сожалению, современные люди очень мало читают и поэтому не имеют возможности видеть разные примеры доброго отношения к животным и неправильного, жестокого обращения с ними. Может быть, эта проблема является одной из причин снижения уровня нравственности в обществе и требует особого внимания. А что мы можем сделать для решения этой проблемы? Мы рассказали одноклассникам о своем исследовании. И все вместе выпустили и расклеили по микрорайону листовки с призывом помогать бездомным собакам (приложение 1). Ведь «мы в ответе за тех, кого приручили!»
Заключение.Вся русская литература высоконравственна. Она учит добру, любви, состраданию, в том числе доброму отношению ко всему живому. В стихах о собаках поднимаются следующие проблемы:проблема нравственных ценностей в отношении человека к собаке;проблема ответственности человека за прирученное животное.Через образ собаки поэты дают читателям важные нравственные уроки: Воспитывают любовь к животным, учат получать радость от общения с ним.Пробуждают чувство сострадания, обращают внимание на острую проблему бродячих животных, а также показывают пример преданности, верности. Позволяют человеку посмотреть на себя со стороны и измениться в лучшую сторону.Напоминают нам, что большинство проблем, связанных с собаками, возникает по вине человека, из-за его равнодушия и безграмотности в вопросах воспитания собаки.Отношение человека к собаке отражает нравственные качества человека: злой он или добрый, ответственный или равнодушный, заботливый или бездушный, корыстный или милосердный. Именно об этом в своих стихах говорят русские поэты.Читайте больше произведений о животных, и писатели откроют вам много интересного и полезного о них и о вас самих.
Список литературы.
«Образ собаки в творчестве писателей XIX - XX века» [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] Сайты, содержащие тексты стихотворений о собаках:[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]Швабе И. А. «Любимцы императорской» [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
13 PAGE \* MERGEFORMAT 14415
educontest.net
Исследовательская работа по литературе «Образ собаки в творчестве писателей XIX XX века»
«Дворняга - кто ты?»
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя школа 9 с углубленным изучением отдельных предметов г.павлово ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА «Окружающий мир» «Дворняга - кто ты?» Работу выполнила:
Итоговое сочинение учебный год
Итоговое сочинение 2017-2018 учебный год направления тем итогового сочинения на 2017/18 учебный год: «Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цели и средства», «Смелость и трусость», «Человек
Конспект часа общения
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа 2 Конспект часа общения Тема: «Мы в ответе за тех, кого приручили» Выполнила: С.Е. Маркова, учитель начальных классов
Александр Сергеевич Пушкин ( ) II уровень:
10 класс гуманитарный. Русская литература. Авторы учебника: Р.Р.Грдзелян, К.М.Мхитарян, Р.А.Тер-Аракелян ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ программного материала. Составила Асатрян Н. Тема урока Домашнее задание
В этой книге вы найдете рассказы о животных, написанные самыми разными авторами. Есть среди них такие, кто писал только для детей: К. Д. Ушинский, Н.
6+ В этой книге вы найдете рассказы о животных, написанные самыми разными авторами. Есть среди них такие, кто писал только для детей: К. Д. Ушинский, Н. И. Сладков, Е. И. Чарушин. Есть и такие, как, например,
Сочинение на тему встреча с литературным героем
Сочинение на тему встреча с литературным героем Главная Сочинения на тему для 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1 Сочинение на тему: одной из которых является создание идеального литературного героя, При первой
1 Итоговое сочинение 1
1 Итоговое сочинение 1 ИТОГОВОЕ СОЧИНЕНИЕ (ИЗЛОЖЕНИЕ) Первым обязательным условием участия в ЕГЭ для выпускников текущего года является итоговое сочинение (изложение), которое является отправной точкой
10 КНИГ, КОТОРЫЕ ЛЮБЯТ ВСЕ ДЕТИ
10 КНИГ, КОТОРЫЕ ЛЮБЯТ ВСЕ ДЕТИ Есть вещи, которые обязан делать каждый нормальный взрослый человек. И, может быть самая главная обязанность читать детям книги. Особенно на ночь. Не перекладывать свои
2. Содержание учебного предмета, курса
1. Планируемые результаты освоения учебного предмета По литературе к концу 8 класса обучающиеся должны знать: образную природу словесного искусства; содержание изученных литературных произведений; основные
Пояснительная записка
Пояснительная записка Рабочая программа по чтению и развитию речи в 9 классе коррекционной школы VIII вида составлена на основе Программы специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида
Рабочая программа по литературе 9 класс
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Большеусинская средняя общеобразовательная школа» Рабочая программа по литературе 9 класс Учитель Балабанова Е.И. Высшая квалификационная категория 2017г.
Классика в чтении подростков
Давыдова Л.А., зав. отделом ГУК «Брянская областная детская библиотека» Классика в чтении подростков Летом 2009 года в трех районных центрах области Трубчевске, Клетне, Клинцах, а также в г. Брянске было
«Охрана и защита животных в России»
«Охрана и защита животных в России» Проектная работа Ученика 2 «б» класса ГБОУ г. Москвы школы 1409 Рябцевича Игоря Руководитель: Перелыгина Т.А. актуальность На данный момент более 40% всех живых видов
Классный час 9ля 6 класса
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Дылымский многопрофильный лицей им.и.гаджиева» Классный час 9ля 6 класса 9 ответе ш гн,к, (шо «Мы в ответе за тех, кого приручили» 6 класс Цель: Воспитывать
Сочинение на тему бородино от лица солдата
Сочинение на тему бородино от лица солдата Обращение к стихотворению Лермонтова Бородино, которым открывается раздел Из. не прямо от себя, а от лица рассказчика - солдата, участника битвы. Если Вам понравилось
Пояснительная записка.
1 Пояснительная записка. Рабочая программа составлена на основе авторской Программы специальных (коррекционных) образовательных учреждений VIII вида: 5-9 класс: в 2 сборниках/ Под редакцией В.В. Воронковой.
Пояснительная записка
Комитет по образованию администрации Ключевского района Алтайского края Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Северская средняя общеобразовательная школа» Ключевского района Алтайского
НОВЫЕ КНИГИ Информационный бюллетень
МБУК «ЦБС» Центральная районная библиотека Методико-библиографический отдел НОВЫЕ КНИГИ Информационный бюллетень г. Бирюч 2017 Уважаемые читатели! Центральная районная библиотека Красногвардейского района
Поурочно-тематический план
Поурочно-тематический план Этап обучения: Предмет: 3 параллель Литературное чтение Название: поурочно - тематическое планирование по литературному чтению 3 класс Пери од Тема урока урока Домашнее на Контроль
В ГОСТЯХ У С.Я. МАРШАКА
В ГОСТЯХ У С.Я. МАРШАКА Цель: привлечь внимание обучающихся к чтению книг С.Я. Маршака. Задачи: рассказать обучающимся о жизни и творчестве писателя; провести с обучающимися викторину по произведениям
Издания для слабовидящих
Издания для слабовидящих Бальзак, Оноре де. (1879-1850). Евгения Гранде: Роман. - Москва: Логосвос, 2008. - 357,[2] с. (Круг чтения. Издание для Булгаков, Михаил Афанасьевич. (1891-1940). Собачье сердце;
«Молодѐжные Чеховские чтения в Таганроге»
ДОНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЕ ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ Кафедра «Русский язык как иностранный» МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ по подготовке к участию в конференции
docplayer.ru
